El propósito de esta obra es (según mi parecer) el de dar a conocer la cantidad de culturas existente, las cuales tienen distintas formas de vivir y de interpretar la vida; por lo tanto hay muchos actos, leyes y normas de las diversas culturas que no se pueden comprender si no se toma una actitud (modo que tenemos de enfrentarnos a algo libremente) filosófica, es decir, problematizar las cosas, buscar entenderlas tal y como son al margen de nuestros propios intereses, para, de este modo obtener una reflexión y una crítica.
El autor toma una actitud de hospitalidad cultural; ya que considera que es necesario el respeto hacia las otras culturas. “Las culturas son formas de expresarse de la humanidad”. Recorrer esta pluralidad es buscar la riqueza humana. Toma una serie de medidas y de normas para poder establecer un contacto con las otras culturas, que son:
· Una toma de conciencia de su propia tradición.
· Un distanciamiento de las herencias culturales.
· Un redescubrimiento novedoso de la propia tradición de las otras culturas a través de “los ojos”
· Un encuentro en profundidad que descubre la humanidad en común.
El libro nos demuestra cómo surge el amor por saber dentro del autor, ya que en él aparece una admiración hacia las diversas culturas; de este modo toma consciencia de su propia ignorancia y en él surge el deseo de “saber”, por ello se puede decir que el autor es un filósofo (un amante y buscador de la verdad).
*Comentario personal:
El tema del libro resulta interesante ya que “revela”( al menos lo intenta) una serie de curiosidades y enigmas de distintas culturas. Lo que más me ha impactado ha sido que este libro me hace pensar y suscita en mi muchas preguntas y respuestas que me he realizado. Hay muchas opiniones que comparto, pero en la idea principal, que creo que presenta el libro, no estoy totalmente de acuerdo, ya que para mi no toda forma de interpretar la vida es materialista y de ella surgen las diversas culturas; Para mí, que me considero “cristiano”, no sé si bueno o malo, hay algo más profundo que lo material(en esta observación no pretendo dar una catequesis, ni una charla del porqué soy cristiano, solamente pretendo dar una opinión y, a su vez, una experiencia), quiero decir, que no todo tiene una explicación lógica (a nuestros ojos) sino que hay actos, acciones etc.; que el hombre no puede explicar; es cierto que el hombre busca la verdad y el origen de las cosas debido a su amor por el saber, pero hay cosas (pienso yo) que aún no comprendemos, al menos “Yo”. Por último, me gustaría formular una pregunta que me he hecho después de leer este libro y la cual, me gustaría poder contestar “¿quién es más rico y por tanto mas feliz, el que tiene toda la verdad material o el que posee una pequeña parte de la verdadera verdad?”.
LA MADRE VACA
El por qué los hindúes rehúsan comer carne de vaca, aunque se estén muriendo de hambre, se basa en una creencia, un estilo de vida, a nuestros ojos, aparentemente irracional e inexplicable. Para intentar dar luz a estos enigmas, el hombre en su comienzo atribuye a Dios el poder de dar la explicación a los mismos. Para intentar entenderlos hoy en día, hay que tener claro lo primero, que la cultura no es caprichosa y que crece y cambia, y que constituye la conciencia de todos nosotros. Que esta está muy mitificada por 3 razones:
-Ignorancia:
-Miedo: Ante temas como la muerte o el envejecimiento, que nos asustan y no tenemos explicación, intentamos crear una conciencia falsa arraigada en leyendas como única forma de atenuar nuestros miedos.
-Conflicto: Las desigualdades sociales se encuentran tan mistificadas, como la vejez o la muerte.
Algunos historiadores defienden que la manera de tratar de entender estas creencias es sin tener en cuenta a sus participantes, sin embargo para el autor de este texto no puede estar mas en desacuerdo, pues todas las creencias han estado presentes durante toda la historia, antes en pensar en una mirada objetiva, teniendo en cuenta a sus protagonistas.
Empecemos explicando, que para los hindúes, la vaca representa todo lo que está vivo. Así, no hay mayor sacrilegio para un hindú que matar a una vaca (ni siquiera el homicidio).
REPERCUSIÓN DE ESTOS ANIMALES EN LA SOCIEDAD:
-Los funcionarios del gobierno mantienen asilos para vacas en las que los propietarios puedan alojar a sus famélicos animales sin gasto alguno.
-En Madrás, la policía reúne al ganado extraviado que está enfermo y lo cuida hasta que recupera su salud (pastando en prados adyacentes a las vías de ferrocarril)
-Las familias tratan a las vacas como un miembro más, las adornan, las rezan y hasta celebran el nacimiento de nuevos becerros.
